viernes, 29 de julio de 2011
lunes, 16 de mayo de 2011
Las 3 Preguntas en Mateo 24
Les comparto un estudio interesante que encontré en un buen sitio de internet, como lo es: gracethrufaith.com, expuesto por Jack Kelley
Simple y sencillo, basado en Mateo 24
Saludos
@mitomedel
Las Tres Preguntas En Mateo 24
Un Estudio Bíblico por Jack Kelley
Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3).
Uno de los errores que cometemos al leer la Biblia lo produce nuestra tendencia de mirarlo todo a través del “cristal coloreado de la Iglesia”. Con ello quiero decir que leemos la Biblia como si todo se aplicara directamente a nosotros sin tomar en cuenta el contexto o el trasfondo histórico. Yo sé que Pablo dijo que todo lo que se había escrito en el pasado se había escrito para nuestra enseñanza (Romanos 15:4) pero eso no significa que todo fue escrito para nosotros. Significa que estamos supuestos a aprender de las experiencias de aquellas personas que estaban antes que nosotros. Un ejemplo importante de este tipo de error lo podemos encontrar en nuestra interpretación del Discurso del Monte de los Olivos. Les mostraré lo que quiero decir.
Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada (Mateo 24:1-2).
Estos dos versículos le ponen el tono a toda la discusión, pero en nuestro apuro para sacarle provecho al pasaje por lo general los ignoramos. De la narración de Marcos sabemos que después que Jesús dijo esto, cuatro de los discípulos se le acercaron para pedirle una aclaración. Ellos fueron Pedro, Jacobo, Juan y Andrés (Marcos 13:3), y le hicieron tres preguntas. ¿Cuándo serán estas cosas? (¿Cuándo será que todos estos edificios van a ser derribados?) ¿Qué señal habrá de tu venida? Y, ¿Cuál será la señal del fin del siglo? Veamos estas tres preguntas individualmente para poder saber más sobre los antecedentes que generaron estas preguntas.
¿Cuándo Serán Estas Cosas?
La vista de Jerusalén al atardecer desde el Monte de los Olivos es algo impresionante, aun hoy en día. En tiempos del Señor era aun más asombrosa porque el Templo estaba en pié. Para ellos ese era el edificio más bello jamás imaginado. El Talmud Hebreo dice, “Una persona que no haya visto el Templo en tiempos de Herodes nunca ha visto un edificio tan magnífico”. Ya habían pasado 46 años desde que empezó la construcción del Templo y aun no había sido terminado. Al atardecer el exterior de piedras calizas blancas reflejaba un color oro brillante, como si estuviera construido de oro puro. Repitiendo Su profecía del Domingo de Ramos (Lucas 19:41-44) Jesús dijo que el Templo sería totalmente destruido y que no quedaría piedra sobre piedra. La versión de Lucas del Discurso del Monte de los Olivos es la única que da una respuesta detallada a esta pregunta (Lucas 21:12-24)
¿Qué Señal Habrá De Tu Venida?
Obviamente esto significaba Su Segunda Venida y realmente Él brindó dos señales muy claras. Después de describir varias cosas que no serían señales específicas, sino más bien “dolores de parto”, Él les dio la primera señal en Mateo 24:15. Se trata de la abominación desoladora en el Lugar Santo, la cual señalará el comienzo de la gran tribulación (Mateo 24:21). La segunda señal solamente se describe como la Señal del Hijo del Hombre. Esta señal marcará el final de la gran tribulación (Mateo 24:29). Después de esa, el Señor retornará en las nubes con poder y gran gloria.
¿Cuál será la señal del fin del siglo?
Esta pregunta es más compleja de lo que ellos suponían cuando la formularon, a pesar de que la respuesta es simple. Ultimadamente, la señal del fin del siglo será el retorno del Señor. Esta es la pregunta que muchos creyentes pierden de vista. Es ese “cristal coloreado de la Iglesia” que mencioné anteriormente. Pero cuando ustedes entienden la perspectiva de los discípulos se darán cuenta de que no era posible que ellos estuvieran pensando sobre la Era de la Iglesia cuando usaron la frase “fin del siglo” como muchos cristianos asumen. Y la razón es la siguiente:
Más de 500 años antes, el Ángel Gabriel le dijo a Daniel cómo y cuándo llegaría el fin del siglo. Él dijo que desde el momento en que se les diera permiso a los judíos para restaurar y reconstruir Jerusalén, después del cautiverio babilónico, habrían 70 períodos de 7 años cada uno (generalmente llamados semanas porque la palabra hebrea que usó Gabriel significa “una semana de años”) para un total de 490 años (70 semanas).
Cuando los discípulos hicieron esta pregunta, ya habían pasado 483 años (69 semanas) y solamente restaba por cumplirse 7 años (1 semana). Ya ustedes podrán imaginar su asombro cuando Él les dijo que estando tan cerca, cuando el fin estaba a la vista, todo sería destruido. ¿Cómo podía ser eso? Ungir al Santo de los santos se refiere al Templo que ha estado en construcción durante los últimos 46 años y aun no se ha finalizado la obra. ¿Cómo es que va a ser destruido para ser reconstruido en solo 7 años?
Fue este asombro que los hizo hacer su pregunta. Ellos no sabían nada acerca de una Era de la Iglesia la cual causaría una pausa de 2000 años en la profecía de las Setenta Semanas de Daniel. Muchos de nosotros hoy en día no entendemos que la Era de la Iglesia no terminó con la Era de la Ley, sino que solamente la interrumpió. ¿Cómo es que ellos podrían haberlo entendido? (El hecho de que la Era de la Ley no ha terminado explica porque habrá un Templo erigido en Jerusalén pronto. Israel necesita completar esos siete años finales.)
40 días después de la Resurrección, aun después de haber recibido el Espíritu Santo (Juan 20:22) los discípulos todavía estaban pensando que el fin del siglo estaba cerca. Cuando Jesús los llevó al Monte de los Olivos desde donde Él pronto ascendería al Padre, ellos le preguntaron, “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” Una vez más, Él no les explicó nada sobre el futuro, sino que les dijo, “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad” (Hechos 1:7-8).
Tengo Un Secreto
Jacobo reveló la respuesta a los apóstoles por primera vez 20 años después de la cruz.
Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre. Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos (Hechos 15:12-18).
Israel fue puesto a un lado mientras el Señor edificaba una Iglesia para Su nombre. Después de habernos tomado, Él volverá Su atención una vez más a Israel. Si el Señor les hubiera enseñado estas cosas, Jacobo no habría tenido necesidad de explicárselas. Y no algo que ellos habían escuchado y luego olvidado. Era que el Señor nunca se los dijo.
Y Pablo afirmó que él estaba revelando un antiguo misterio cuando le dijo a la Iglesia de Éfeso que a través del Evangelio los gentiles se estaban convirtiendo en coherederos con Israel (Efesios 3:4-6).
Viéndolo desde esta perspectiva queda claro que el Discurso del Monte de los Olivos no es para la Iglesia. Es la narración del Mesías Judío hablando en el Monte de los Olivos y dirigida a Sus seguidores judíos sobre el futuro de Israel. Para resaltar el punto, en Mateo 24:15 Él hizo referencia al Templo judío y en Mateo 24:16 Él habló de los seguidores del Antiguo Pacto en Judea, que es el nombre bíblico para Israel, al final de la era. Solamente los judíos practicantes no podrán huir en un Sabbath. Esas son las únicas referencias específicas a un grupo de personas en todo el pasaje. Ambas señalan a Israel y ambas están escritas en segunda persona (v. 15, cuando veáis… v. 20, Orad, pues, que vuestra huida…), lo cual indica que el Señor consideraba a los discípulos como representativos de Israel. El colocar a la Iglesia dentro del Discurso del Monte de los Olivos es cometer un error fundamental de interpretación. (Solamente la posición del Rapto antes de la tribulación evita que se cometa este error.)
¿Y Por Qué Eso Está Ahí?
Entonces, ¿por qué está el Discurso del Monte de los Olivos en el Nuevo Testamento si no es para la Iglesia? Existen varias y buenas razones. Primero, le brinda a la Iglesia una advertencia previa de las señales que podemos conocer de lo cerca que está nuestra partida. Los dolores de parto sirven como “indicadores cercanos” de que mientras sean más frecuentes, más cerca nos encontramos. Al mismo tiempo, en toda la Era de la Iglesia las señales que el Señor le dio a Israel no han sido evidentes, especialmente porque hasta el año 1948 no existía Israel. Esto es lo que hace que el renacimiento de la nación sea una señal preeminente de que los tiempos finales están sobre nosotros.
Segundo, la ausencia de cualquier referencia a la Iglesia muestra que no estaremos aquí durante el tiempo del que Él estaba hablando.
Y tercero, muestra lo que los creyentes de la tribulación, tanto de fuera como dentro del propio Israel, deben buscar para mantener su fe de que Él retornará para ponerle fin a su penosa experiencia.
Ni el Ángel Gabriel ni el Señor engañaron a Israel al no mencionar esta pausa indeterminada entre las semanas 69 y 70 de la profecía de Daniel. Por lo menos hasta la cruz y quizás hasta la ascensión la oferta del Señor de un Reino para Israel permaneció sobre la mesa. Los 40 días que el Señor pasó en Israel entre la Resurrección y la Ascensión, bien pudo haber sido un período de prueba (40 es el número de prueba), y su última oportunidad para aceptar el Reino. Esto también puede explicar porqué el Evangelio recibió una limitada exposición entre los gentiles durante el ministerio del Señor e inmediatamente después del mismo, y porqué pasaron 20 años después de la cruz antes de que se introdujera la doctrina del Rapto.
Claramente el Discurso del Monte de los Olivos fue primeramente dirigido a Israel y no menciona a la Iglesia. No importa el punto de vista que usted sostiene sobre la secuencia de los eventos de los últimos días, si usted está basado, o basada, en la suposición de que los discípulos son representativos de la Iglesia en el Discurso del Monte de los Olivos, ya es hora que revise su suposición. 13/06/09.
Simple y sencillo, basado en Mateo 24
Saludos
@mitomedel
Las Tres Preguntas En Mateo 24
Un Estudio Bíblico por Jack Kelley
Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3).
Uno de los errores que cometemos al leer la Biblia lo produce nuestra tendencia de mirarlo todo a través del “cristal coloreado de la Iglesia”. Con ello quiero decir que leemos la Biblia como si todo se aplicara directamente a nosotros sin tomar en cuenta el contexto o el trasfondo histórico. Yo sé que Pablo dijo que todo lo que se había escrito en el pasado se había escrito para nuestra enseñanza (Romanos 15:4) pero eso no significa que todo fue escrito para nosotros. Significa que estamos supuestos a aprender de las experiencias de aquellas personas que estaban antes que nosotros. Un ejemplo importante de este tipo de error lo podemos encontrar en nuestra interpretación del Discurso del Monte de los Olivos. Les mostraré lo que quiero decir.
Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada (Mateo 24:1-2).
Estos dos versículos le ponen el tono a toda la discusión, pero en nuestro apuro para sacarle provecho al pasaje por lo general los ignoramos. De la narración de Marcos sabemos que después que Jesús dijo esto, cuatro de los discípulos se le acercaron para pedirle una aclaración. Ellos fueron Pedro, Jacobo, Juan y Andrés (Marcos 13:3), y le hicieron tres preguntas. ¿Cuándo serán estas cosas? (¿Cuándo será que todos estos edificios van a ser derribados?) ¿Qué señal habrá de tu venida? Y, ¿Cuál será la señal del fin del siglo? Veamos estas tres preguntas individualmente para poder saber más sobre los antecedentes que generaron estas preguntas.
¿Cuándo Serán Estas Cosas?
La vista de Jerusalén al atardecer desde el Monte de los Olivos es algo impresionante, aun hoy en día. En tiempos del Señor era aun más asombrosa porque el Templo estaba en pié. Para ellos ese era el edificio más bello jamás imaginado. El Talmud Hebreo dice, “Una persona que no haya visto el Templo en tiempos de Herodes nunca ha visto un edificio tan magnífico”. Ya habían pasado 46 años desde que empezó la construcción del Templo y aun no había sido terminado. Al atardecer el exterior de piedras calizas blancas reflejaba un color oro brillante, como si estuviera construido de oro puro. Repitiendo Su profecía del Domingo de Ramos (Lucas 19:41-44) Jesús dijo que el Templo sería totalmente destruido y que no quedaría piedra sobre piedra. La versión de Lucas del Discurso del Monte de los Olivos es la única que da una respuesta detallada a esta pregunta (Lucas 21:12-24)
¿Qué Señal Habrá De Tu Venida?
Obviamente esto significaba Su Segunda Venida y realmente Él brindó dos señales muy claras. Después de describir varias cosas que no serían señales específicas, sino más bien “dolores de parto”, Él les dio la primera señal en Mateo 24:15. Se trata de la abominación desoladora en el Lugar Santo, la cual señalará el comienzo de la gran tribulación (Mateo 24:21). La segunda señal solamente se describe como la Señal del Hijo del Hombre. Esta señal marcará el final de la gran tribulación (Mateo 24:29). Después de esa, el Señor retornará en las nubes con poder y gran gloria.
¿Cuál será la señal del fin del siglo?
Esta pregunta es más compleja de lo que ellos suponían cuando la formularon, a pesar de que la respuesta es simple. Ultimadamente, la señal del fin del siglo será el retorno del Señor. Esta es la pregunta que muchos creyentes pierden de vista. Es ese “cristal coloreado de la Iglesia” que mencioné anteriormente. Pero cuando ustedes entienden la perspectiva de los discípulos se darán cuenta de que no era posible que ellos estuvieran pensando sobre la Era de la Iglesia cuando usaron la frase “fin del siglo” como muchos cristianos asumen. Y la razón es la siguiente:
Más de 500 años antes, el Ángel Gabriel le dijo a Daniel cómo y cuándo llegaría el fin del siglo. Él dijo que desde el momento en que se les diera permiso a los judíos para restaurar y reconstruir Jerusalén, después del cautiverio babilónico, habrían 70 períodos de 7 años cada uno (generalmente llamados semanas porque la palabra hebrea que usó Gabriel significa “una semana de años”) para un total de 490 años (70 semanas).
Cuando los discípulos hicieron esta pregunta, ya habían pasado 483 años (69 semanas) y solamente restaba por cumplirse 7 años (1 semana). Ya ustedes podrán imaginar su asombro cuando Él les dijo que estando tan cerca, cuando el fin estaba a la vista, todo sería destruido. ¿Cómo podía ser eso? Ungir al Santo de los santos se refiere al Templo que ha estado en construcción durante los últimos 46 años y aun no se ha finalizado la obra. ¿Cómo es que va a ser destruido para ser reconstruido en solo 7 años?
Fue este asombro que los hizo hacer su pregunta. Ellos no sabían nada acerca de una Era de la Iglesia la cual causaría una pausa de 2000 años en la profecía de las Setenta Semanas de Daniel. Muchos de nosotros hoy en día no entendemos que la Era de la Iglesia no terminó con la Era de la Ley, sino que solamente la interrumpió. ¿Cómo es que ellos podrían haberlo entendido? (El hecho de que la Era de la Ley no ha terminado explica porque habrá un Templo erigido en Jerusalén pronto. Israel necesita completar esos siete años finales.)
40 días después de la Resurrección, aun después de haber recibido el Espíritu Santo (Juan 20:22) los discípulos todavía estaban pensando que el fin del siglo estaba cerca. Cuando Jesús los llevó al Monte de los Olivos desde donde Él pronto ascendería al Padre, ellos le preguntaron, “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” Una vez más, Él no les explicó nada sobre el futuro, sino que les dijo, “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad” (Hechos 1:7-8).
Tengo Un Secreto
Jacobo reveló la respuesta a los apóstoles por primera vez 20 años después de la cruz.
Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre. Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos (Hechos 15:12-18).
Israel fue puesto a un lado mientras el Señor edificaba una Iglesia para Su nombre. Después de habernos tomado, Él volverá Su atención una vez más a Israel. Si el Señor les hubiera enseñado estas cosas, Jacobo no habría tenido necesidad de explicárselas. Y no algo que ellos habían escuchado y luego olvidado. Era que el Señor nunca se los dijo.
Y Pablo afirmó que él estaba revelando un antiguo misterio cuando le dijo a la Iglesia de Éfeso que a través del Evangelio los gentiles se estaban convirtiendo en coherederos con Israel (Efesios 3:4-6).
Viéndolo desde esta perspectiva queda claro que el Discurso del Monte de los Olivos no es para la Iglesia. Es la narración del Mesías Judío hablando en el Monte de los Olivos y dirigida a Sus seguidores judíos sobre el futuro de Israel. Para resaltar el punto, en Mateo 24:15 Él hizo referencia al Templo judío y en Mateo 24:16 Él habló de los seguidores del Antiguo Pacto en Judea, que es el nombre bíblico para Israel, al final de la era. Solamente los judíos practicantes no podrán huir en un Sabbath. Esas son las únicas referencias específicas a un grupo de personas en todo el pasaje. Ambas señalan a Israel y ambas están escritas en segunda persona (v. 15, cuando veáis… v. 20, Orad, pues, que vuestra huida…), lo cual indica que el Señor consideraba a los discípulos como representativos de Israel. El colocar a la Iglesia dentro del Discurso del Monte de los Olivos es cometer un error fundamental de interpretación. (Solamente la posición del Rapto antes de la tribulación evita que se cometa este error.)
¿Y Por Qué Eso Está Ahí?
Entonces, ¿por qué está el Discurso del Monte de los Olivos en el Nuevo Testamento si no es para la Iglesia? Existen varias y buenas razones. Primero, le brinda a la Iglesia una advertencia previa de las señales que podemos conocer de lo cerca que está nuestra partida. Los dolores de parto sirven como “indicadores cercanos” de que mientras sean más frecuentes, más cerca nos encontramos. Al mismo tiempo, en toda la Era de la Iglesia las señales que el Señor le dio a Israel no han sido evidentes, especialmente porque hasta el año 1948 no existía Israel. Esto es lo que hace que el renacimiento de la nación sea una señal preeminente de que los tiempos finales están sobre nosotros.
Segundo, la ausencia de cualquier referencia a la Iglesia muestra que no estaremos aquí durante el tiempo del que Él estaba hablando.
Y tercero, muestra lo que los creyentes de la tribulación, tanto de fuera como dentro del propio Israel, deben buscar para mantener su fe de que Él retornará para ponerle fin a su penosa experiencia.
Ni el Ángel Gabriel ni el Señor engañaron a Israel al no mencionar esta pausa indeterminada entre las semanas 69 y 70 de la profecía de Daniel. Por lo menos hasta la cruz y quizás hasta la ascensión la oferta del Señor de un Reino para Israel permaneció sobre la mesa. Los 40 días que el Señor pasó en Israel entre la Resurrección y la Ascensión, bien pudo haber sido un período de prueba (40 es el número de prueba), y su última oportunidad para aceptar el Reino. Esto también puede explicar porqué el Evangelio recibió una limitada exposición entre los gentiles durante el ministerio del Señor e inmediatamente después del mismo, y porqué pasaron 20 años después de la cruz antes de que se introdujera la doctrina del Rapto.
Claramente el Discurso del Monte de los Olivos fue primeramente dirigido a Israel y no menciona a la Iglesia. No importa el punto de vista que usted sostiene sobre la secuencia de los eventos de los últimos días, si usted está basado, o basada, en la suposición de que los discípulos son representativos de la Iglesia en el Discurso del Monte de los Olivos, ya es hora que revise su suposición. 13/06/09.
martes, 30 de noviembre de 2010
Himnos de Navidad
Navidad, tiempo de recordar el Nacimiento de Cristo, y cantar con el corazón
Ha llegado Diciembre, y como toda Navidad, esta época está llena de bellas melodías que suenan a nuestro alrededor. Lamentablemente muchas veces quienes las escuchan no reparan en el motivo que inspiró la creación de estos hermosos villancicos, el nacimiento de nuestro Salvador expresado en canción es una de las formas más maravillosas de recordar el regalo de Dios a la humanidad en su hijo Jesuscristo.
Mas encima, leo y escucho ciertos "villancicos" que hablan cualquier cosa, menos de este tiempo de Navidad... en fin!
Una de las melodías que mas recuerdo desde mis primero años de cristiano es “Oh aldehuela de Belén”; este hermoso himno fue compuesto en el año 1867 por Phillips Brooks, Phillips era un talentoso predicador episcopal que escribió la letra de esta canción inspirado por un viaje que realizó a tierra santa y donde pudo desde una colina de Palestina, contemplar la ciudad de Belén, luego entregó esta letra al organista de su Iglesia Lewis Henry Redner, quien luego de muchos intentos logró componer la melodía que conocemos hoy y presentarla por primera vez en el culto de Navidad de la Iglesia de la “Santa Trinidad” en Filadelfia donde además Phillips era el pastor.
La letra de la primera estrofa puede llevarnos a recordar como Dios obra de maneras increíbles, escogió la pequeña aldea de Belén para llegar a este mundo ofreciendo Salvación, aun hoy Dios es el mismo y nos escoge a ti y a mi pequeños también para hacer su obra en este mundo.
La tercera estrofa muestra la realidad del obrar silencioso de Dios en medio de nosotros, esto es más que evidente hoy, en que aun recordando supuestamente su nacimiento el mundo se ha olvidado de Jesús... “Ningún oido acaso perciba su venir, mas el de humilde corazón, le habrá de recibir”
Que Dios nos de esos corazones humildes para recibir el mensaje y amor de Dios expresado en su nacimiento, que Dios nos de la gracia de tener oídos espirituales para escuchar lo que el desea que escuchemos y aun en medio de una fiesta llena de sonidos y afanes escuchar el silencioso anuncio del amor de Dios para la humanidad, y compartirles a otros de este Rey de Reyes que vino al mundo para salvarnos a ti y a mi.
¡Oh aldehuela de Belén! Afortunada tú,
Pues en tus campos brilla hoy La sempiterna luz.
El Hijo tan deseado con santa expectación,
El anunciado Salvador, en ti, Belén, nació.
Allá do el Redentor nació los ángeles están
Velando todos con amor al niño sin igual.
¡Estrellas rutilantes, a Dios la gloria dad!
Pues hoy el cielo nos mostró su buena voluntad.
Calladamente Dios nos da su incomparable don;
Así también impartirá sus bendiciones hoy.
Ningún oído acaso perciba su venir,
Mas él de humilde corazón, le habrá de recibir.
¡Oh santo Niño de Belén! desciende con tu paz;
En nuestras almas nace hoy limpiando todo mal.
Los ángeles del cielo te anuncian al nacer;
¡Ven con nosotros a morar, Oh Cristo, Emanuel!
Les comparto un video con una interpretacion acapella de este himno:
Feliz Navidad a todos!
Ha llegado Diciembre, y como toda Navidad, esta época está llena de bellas melodías que suenan a nuestro alrededor. Lamentablemente muchas veces quienes las escuchan no reparan en el motivo que inspiró la creación de estos hermosos villancicos, el nacimiento de nuestro Salvador expresado en canción es una de las formas más maravillosas de recordar el regalo de Dios a la humanidad en su hijo Jesuscristo.
Mas encima, leo y escucho ciertos "villancicos" que hablan cualquier cosa, menos de este tiempo de Navidad... en fin!
Una de las melodías que mas recuerdo desde mis primero años de cristiano es “Oh aldehuela de Belén”; este hermoso himno fue compuesto en el año 1867 por Phillips Brooks, Phillips era un talentoso predicador episcopal que escribió la letra de esta canción inspirado por un viaje que realizó a tierra santa y donde pudo desde una colina de Palestina, contemplar la ciudad de Belén, luego entregó esta letra al organista de su Iglesia Lewis Henry Redner, quien luego de muchos intentos logró componer la melodía que conocemos hoy y presentarla por primera vez en el culto de Navidad de la Iglesia de la “Santa Trinidad” en Filadelfia donde además Phillips era el pastor.
La letra de la primera estrofa puede llevarnos a recordar como Dios obra de maneras increíbles, escogió la pequeña aldea de Belén para llegar a este mundo ofreciendo Salvación, aun hoy Dios es el mismo y nos escoge a ti y a mi pequeños también para hacer su obra en este mundo.
La tercera estrofa muestra la realidad del obrar silencioso de Dios en medio de nosotros, esto es más que evidente hoy, en que aun recordando supuestamente su nacimiento el mundo se ha olvidado de Jesús... “Ningún oido acaso perciba su venir, mas el de humilde corazón, le habrá de recibir”
Que Dios nos de esos corazones humildes para recibir el mensaje y amor de Dios expresado en su nacimiento, que Dios nos de la gracia de tener oídos espirituales para escuchar lo que el desea que escuchemos y aun en medio de una fiesta llena de sonidos y afanes escuchar el silencioso anuncio del amor de Dios para la humanidad, y compartirles a otros de este Rey de Reyes que vino al mundo para salvarnos a ti y a mi.
¡Oh aldehuela de Belén! Afortunada tú,
Pues en tus campos brilla hoy La sempiterna luz.
El Hijo tan deseado con santa expectación,
El anunciado Salvador, en ti, Belén, nació.
Allá do el Redentor nació los ángeles están
Velando todos con amor al niño sin igual.
¡Estrellas rutilantes, a Dios la gloria dad!
Pues hoy el cielo nos mostró su buena voluntad.
Calladamente Dios nos da su incomparable don;
Así también impartirá sus bendiciones hoy.
Ningún oído acaso perciba su venir,
Mas él de humilde corazón, le habrá de recibir.
¡Oh santo Niño de Belén! desciende con tu paz;
En nuestras almas nace hoy limpiando todo mal.
Los ángeles del cielo te anuncian al nacer;
¡Ven con nosotros a morar, Oh Cristo, Emanuel!
Les comparto un video con una interpretacion acapella de este himno:
Feliz Navidad a todos!
miércoles, 2 de junio de 2010
martes, 25 de mayo de 2010
Misiones en la Iglesia
Estudios Prácticos de las Misiones Por Dr. Stinnett Ballew
Capítulo Nueve
En este capítulo estudiaremos las misiones de una vista práctica. He encontrado que los misioneros necesitan mucha ayuda en las cosas prácticas. Veremos el entrenamiento, las misiones, la deputación, saliendo de su pueblo e iniciando una obra nueva en el campo misionero. No soy un experto en esa área, pero aprenderemos de las enseñanzas de la Palabra de Dios, la enseñanzas y consejos de otros y de lo que he aprendidio por experiencia.
El Entrenamiento
Una cualidad de un hombre de Dios es que “no un neófito, no sea que que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.” (I Timoteo 3:6). Ese versículo significa que un hombre jovén, sin experiencia, y sin entrenamiento no debe tener una posición de autoridad ni responsabilidad en el ministerio. Su entrenamiento debe empezar en su iglesia local bajo la dirección de su pastor. Personalmente yo no creo que una iglesia local debe mandar a un misionero de su iglesia hasta que ha servido al Señor fielmente cuatro años en su iglesia local. Él podría ser un profesor de Escuela Dominical, un director de jovenes, un obrero de las rutas, o asistente del pastor. ¿Por qué alguién debe pedirme que apoye a un misionero a hacer la obra de Dios en un campo misionero si no ha trabajado en su iglesia local? Una luz que no brilla en una iglesia local, tampoco brillará si le mandas a otro sitio.
La mayoría de las misiones requiere que sus misioneros estudien en un Instituto Biblico o un seminario. Eso definitivamente debe ser un requisito pora un jovén sin experiencia. Por lo tanto, si un hombre tiene 10 años o más experiencia como pastor, su experiencia personal puede ser un sustituto por sus estudios. La habilidad y estabilidad del misionero es un factor importante en determinar si es preparado para servir como un misionero. Debemos tener cuidado de las misiones que mandan hombres que no son preparados al campo misionero para tener más misioneros con su misión. Un llamado para servir debe ser reconocido como un llamado a prepararse a si mismo por el servicio en que Dios nos ha llamado.
Si sientes que Dios está llamandóte a ser un misionero, debes hablar con su pastor. Debes buscar su consejo en cuanto al trabajo preparatorio que puedes empezar en su iglesia local. Después debes buscar el consejo de tu pastor y otros líderes para ver a que seminario debes asistir.
Las Misiones
Algunos pastores no quieren que su misioneros sean afiliados con una misión. Ellos quieren que su iglesia local manejen todas sus finanzas y papeles del misionero. No voy a discutir ese punto, pero quiero decir que estoy de acuerdo con las misiones (Agencias Misioneras, Agrupaciones Misioneras) por las siguientes razones:
Los Argumentos a Favor de las Misiones
Muchos pastores no saben el trabajo preparatorio que un misionero debe hacer para ir al campo misionero. Eso quiere decir, la mayoría de los pastores no saben cosas como ¿que preparación médica necesita un misionero antes de salir al campo misionero? ¿Qué papeles necesita un misionero antes que vaya al campo misionero? ¿Cuándo necesita una visa y como puede obtenerla uno? ¿Qué requisitios hay del gobierno extranjero que requiere el misionero que quiere empezar una iglesia? ¿Cómo puedes manejar los problemas legales en otro país? ¿Cuánto dinero necesitará el misionero y su familia para vivir en otro país y llevar acabo la obra que Dios le llamó para hacer?
Otra razón que estoy de acuerdo con una misión es que la mayoría de las iglesias no tienen secretarias suficientes para manejar las finanzas de los misioneros, especialmente si hay más que un misionero de la iglesia. La mayoría de las secretarias de las iglesias y los pastores no tienen conocimiento de los impuestos del misionero.
Yo creo también que la misión es un instrumento de reconocimiento por los pastores y los misioneros. Si un pastor sabe la reputación de la misión, entonces él podría saber muchas cosas acerca del misionero. Por supuesto un misionero no estará con una misión si no está de acuerdo con sus principios y prácticas. La mayoría de las misiones examinan sus misioneros intensivamente antes que le acepte. Eso significa que si un misionero está con una misión con una buena reputación, la misión ha examinado sus doctrinas, su estado marital, y su plan de servicio cuando llega al campo misionero. Cuando un misionero llama a un pastor por una cita en su iglesia, quizás el pastor no conoce al misionero ni a su pastor. Si un misionero puede decir estoy con tal misión y el pastor si conoce la misión, esto puede ayudar el misionero tener reconocimiento. Si un misionero esta con una misión que el pastor sabe que no está de acuerdo con algunas áreas él podría hablar con el pastor del misionero para preguntar acerca de esas áreas dónde él tiene inquietudes.
Otra razón porque un misionero debe estar con una misión es para contabilizar. Algunos dicen que los misioneros no tienen que dar cuenta a las misiones. En lo que he visto, he visto más cartas de las misiones en cuanto al comportamiento inapropiado de los misioneros que he visto de los pastores de sus iglesias locales.
Un pensamiento final, la mayoría de los misiones tienen un fondo para emergencia para los misioneros si tienen que salir del campo misionero . Ese sería muy dificil para algunas iglesias pequeñas.
Los Argumentos Contra Las Misiones
Ahora veremos algunos argumentos contra las misiones. Yo creo que el problema más grande con la misión es cuando la misión quiere tomar la posición de autoridad de la iglesia local y la del pastor. Esto es especialmente verdad cuando una misión crece en una organización grande. Una misión debe ser una ayuda a la iglesia local para mandar su misionero al campo misionero. Aunque las misiones tienen sus reglas, doctrinas, y prácticas, ellos deben reconocer que no son la autoridad final de la misión.
Otro argumento que hay contra la misión es cuando la misión cobra a sus misioneros por los servicios dados al misionero. Levantando fondos por los que trabajan en la oficina de la misión y comprando equipos nuevos para la misión no son problemas nuevos. Es un problema más grande con la necesidad de computadoras y otros equipos que cuestan mucho pero son necesarias para operar una oficina. También el sueldo de los que trabajan en una oficina tambien añade a los costos de la oficina. Cuando pienso en eso, quizás la cosa más facil es para cobrar a los misioneros por los servicios de los que trabajan en la oficina. Aunque eso parece la manera más facíl para levantar fondos, eso DESTRUYE EL PRINCIPIO DE MISIONES DE FE.
Yo creo que la razón número uno del crecimiento de los Bautistas Independientes en los últimos años es que nuestro programa de misiones es totalmente una obra de fe. No éstabamos satisfechos con la manera en que las misiones de las denominaciones estaban usando nuestro dinero para misiones. Estaban pagando por las operaciones de su misión y solamente unos pocos centavos eran mandados a los misioneros. El resultado de eso es que muchos han dejado la convención y empezaron misiones en las Iglesias Bautistas Independientes para ser totalmente una obra de fe. El problema con las misiones de las denominaciones era que ellos usaron un porcentaje grande del dinero para los misioneros para financiar sus propios deseos en vez de apoyar a los misioneros. Ahora muchos de los bautistas independientes están empezando hacer las mismas cosas. ¿Si una mision puede cobrar 5% de su apoyo para cubrir los servicios de la misión, como sabes que no aumentará a 10%, 25%, o 50%?
¿Cuál es la respuesta a este problema? Cada misionero debe asumir la responsabilidad de dar una ofrenda cada mes a su misión para cubrir los gastos a los servicios dados a él. También cada iglesia local debe apoyar la misión y a las personas que trabajan allí regularmente. ¿Si la misión está ayudando a la iglesia local, ¿cuál es el problema en ayudar con sus gastos? Muchas misiones han desanimado a las iglesias locales de apoyar la misión porque están gastando mucho dinero en comprando o construyendo edificios grandes que no son esenciales para llevar acabo la obra de misiones.
Otro problema que hay con las misiones es que a veces ellos desarrollan una actitud que son más santos, que son mejores que los demás. Eso empieza con un espirítu de competición en sus misioneros con misioneros que están con otras misiones, en vez de tener un espíritu de trabajar juntos y orar juntos para ganar a las personas a Cristo. No estoy hablando de un compromiso de doctrinas de la Palabra de Dios o sus principios de la fe. Estoy hablando de una actitud que dice, “No estás bien con Dios porque no estás con mi misión, entonces voy hacer todo lo posible para destruirte a ti y a tu ministerio.”
Escogiendo Una Misión
Como hemos visto en muchos otras áreas de las misiones, lo primero y la última cosa que debes hacer es ORAR. Es lo mismo cuando estás escogiendo una misión. Cuando estás orando, también debes consultar a tu pastor y pedirle que él ore contigo acerca del asunto. Debemos contactar varias misiones y pedirles su doctrina de la fe y una copía de sus reglas y prácticas. Debes estudiar sus reglas, preceptos, y los prinicipios de operación antes que decidas con que mision vas a estar. No debes estar en una misión que no tiene las mismas doctrinas y convicciones que tu tienes. NUNCA DEBES BAJAR TUS CONVICCIONES BÍBLICAS NI LOS DE TU PASTOR NI IGLESIA LOCAL PARA SER ACEPTADO POR UNA MISION. También debes hablar con los misioneros que están con la misión para ver como hacen las cosas. Debes compartir tu carga y tus preocupaciones con los lideres de la misión y esperar para ver como Dios te guía. NO DEBES JUNTARTE CON CUALQUIER MISION HASTA QUE TENGAS COMPLETA PAZ DE DIOS Y LA APROBACION DE TU PASTOR QUE ES LA VOLUNTAD DE DIOS PARA TI.
Extraido desde Evangelismo Mundial
Suscribirse a:
Entradas (Atom)